ごう きゅう
号泣
◎大声をあげて泣くこと。泣き叫ぶこと。
本著、新永楽大典のサブタイトルには「来てよ！ＣＭ！」以外に～平成与太者列伝～というのがあるのだが、それはこの本の多くが９０年（平成２年）の中国留学～９６年からのおばはんとの抗争～２００２年からの郵政民営化～中国傷心旅行～現金輸送・列車見張り～２００５年の郵政選挙～制服保安～２００７年の参院選選挙～中国傷心旅行～制服保安～２００９年の民主党による政権交代～２０１２年の民主党の惨敗～中国傷心旅行～といった一連の流れを綴った熊猫史であり、その内容がほぼ平成史といっていいくらいになっているからだ。
・・・まぁ、はっきり云ってしまえば、バカな人達の歴史なのだが、それでも〝歴史マニア向けの教材″といった極めて少数なニーズはあるらしい。
８月２日（金）、昨年の１月２９日に放送されたＢＳ歴史館「聖徳太子は実在したのか！？」の再放送を見る。昨年の１月というと同朋大学と藤が丘の平和堂で警備をしていて、「竜馬」とか、「野茂英雄」とか、「年金」とか、「文化」とか、「二代目」とか、「山田風太郎」とか、「蕎麦」なんかを一生懸命に書いていた頃なのだが、放送の内容はというと古代史のなかで万能の超人、大国中国と対等外交をした偉人、あるいは聖人君子の鏡のように讃えられている、かの聖徳太子について、実は近年の研究で聖徳太子の業績は架空のもので、日本書紀に書かれていることは真っ赤な嘘ではないかという説が持ち上がっていることについての討論だった。出演はキャスターの渡辺真理他、歴史作家童門冬二、女優萩尾みどり、阪南大学教授来村多加史の４人で、聖徳太子の実像については『厩戸皇子はいたけれども・・・業績はいろんなひとの集合体』（童門）、斑鳩宮の造営については、『国際的な情報を得やすい』、『渡来人が渡来してきたときにこんな文化的な国なんだということをアピール出来る』（渡辺）、『仏教でひとつのまとまりを作ろうとした・・・それが厩戸皇子の考えじゃなかったか・・・』（来村）・・・などの意見が出る。そして、厩戸皇子の死から、乙巳（いっし）の変（蘇我入鹿暗殺）、大化の改新を経て、百年後に成立したという日本書紀について、『大化の改新を正当化するために聖徳太子が英雄として描かれた。逆に蘇我氏は逆族として、ひどい書かれようをした』（渡辺）、『大化の改新を実現した中大兄さんたちが大化の改新の目指すところを百年前に遡って、ひとりの集合代名詞である聖徳太子に仮託したって事』（童門）、『歴史書の手本になるのは司馬遷の史記なんです。司馬遷の史記を読んでましたら、泣けるんですよね。だから、歴史的な事実だけを書いているわけじゃないんです。それが歴史書の在り方だっていうのが中国の歴史のなかでずっと続いてきたこと。これを日本書紀は真似したんじゃないかと思うんですよ。ですから、ただ単に事実だけを書くだけじゃ歴史書にならない。やっぱり読ませないといけない』（来村）、『そこに物語がないといけませんよね(笑)』（萩尾）、『いわゆる帝紀と列伝っていうんですけど、帝紀は年表を膨らませたもの、列伝はひとことにいかに喜怒哀楽があるのかっていうようなことを書き記すもの。そのふたつが合わさって歴史書になるってのが中国のスタンス。これを真似したんじゃないかな？ってわたしは思うんです』（来村）、『やっぱり来村先生から見ても聖徳太子を英雄視して書いているのは蘇我氏を貶めるためにと云う面は否めないですよね』（渡辺）、『歴史書というのが前代を否定するものだということをみんな知ってるからですよ。許せる嘘ということですよ』（来村）・・・・etc.etc・・・・。また、これら以外にも『不思議なのは、日本書紀が乙巳（いっし）の変や大化の改新を正当化するために書かれたものだとしても、何故、その中心人物である中大兄王子と中臣鎌足が大英雄としてわたしたちのなかにいないのか、もちろん貴重な重要人物なのだけれども、わたしたちがみんな名前を知っていて、お札になっているのは聖徳太子に他ならない。これは不思議な作用ですね』（渡辺）、『そうですね。・・・etc・・・聖徳太子の業績は百年後に花咲く、ただし、自分の子孫は滅びてしまう。そういった意味で聖徳太子というのは悲劇の先駆者じゃないかと思うんですね』（来村）といった話もあった。そして、最後は『彼の人徳だったり、そういうものが聖徳と名付けられて、わたしたちに訴えてくると思うんですよ』という萩尾みどりの言葉で締めくくられた。
なんともまぁ、悲劇的でセンチメンタルで感涙がどばどばと出てくるような話ではありませんか？
ぽろ。ぽろ。ぽろ。ぽろ。ぽろ。ぽろ。
司馬遷の史記は漢の武帝の時代、太史公（歴史の編纂や歴の制定を行う役職）の職にあった司馬遷が、敵（匈奴）に投降した李陵を擁護してしまったがために武帝の逆鱗に触れ、宮刑に処せられたのをきっかけにその恥辱を晴らすべく生涯のライフワークとして、完成させた歴史書で、１４年の歳月（２０歳の頃から取材旅行をしているが・・・）と全１３０巻、５３万言をかけて、伝説の黄帝・尭・舜の時代から漢の武帝の時代までのことを記している。文章の格調の高さと公正な歴史観で歴史書の見本とされ、司馬遷は中国において、「歴史書の父」とも呼ばれており、日本の歴史文学の頂点にあり、国民作家ともいわれている司馬遼太郎のペン・ネームは司馬遷から採ったというのは誰もが知っている有名な話であろう。そして、司馬遼太郎は司馬遷の史記を参考に「項羽と劉邦」という傑作を世に出している。
それに比べれば、どこの馬の骨かもわからないひとたちの人間模様を描いた永楽亭熊猫の新永楽大典などは話にならないくらいにちょぼい。ちょぼい。・・・かけた歳月と項目と文言の数だけなら、新永楽大典も史記に匹敵するんだけどもね・・・、それにしても、よくよく考えてみると〝歴史書で読んで泣くひとなんてそんなにいないだろう″と思ったりするんだけどね。
ごおう。ごおう。ごおう。ごおう。ごおう。
・・・ん～、マニアだね～。
この放送を見た数日後、ぶらぶらと近くの書店にでかけてみたら、週刊ＳＰＡ！８月６日号に「管理職５０代、同僚４０代、後輩部下２０～３０代計６００人が〝即刻クビ″認定したのは、こんなヤツだ。クビにしたい４０代の共通点」という特集が組まれているのを発見。（なんだ、これは？）と思っていたら、東京テレビの「たかじんＮＯマネー」でこの特集についての討論があり、ことさら４０代をやり玉にあげようとする企画に不快に覚える。
クビにしたい４０代だか何だか知らないが、２０代だろうが、３０代だろうが、５０代だろうが、世の中、ワーキング・プアや日雇いなんかいくらでもいる。ことさら、ダメ人間を４０代に的を絞る必要性があるのだろうか？それに２０代でも３０代でも４０代でも世の勤労者たちは６０才以上の人達から、これ、これ、こうと親切丁寧に教えてもらってるわけでもなく、仕事を回しているはずだから、何を根拠に４０代があのようなレッテルを張られなければならないのかまったくもって、よくわからない。
９月６日（金）、アニメ界の巨匠宮崎駿が『今度は本気です！』と引退会見を行う。黒澤明が１９９８（平成１０）年に死に司馬遼太郎が１９９６（平成８）年に死に、宮崎駿が２０１３（平成２５）年に引退ーこれでとうとう、（少なくとも映画や小説の世界に限っての話だが）この日本から巨匠と呼ぶに相応しい人間が消えてしまった感もある。零式戦闘機を作った堀越二郎を主人公にした今夏公開の宮崎駿氏の最後の作品「風立ちぬ」はすでに観ている。大人向けのアニメとか、今までのジブリと違うとか、賛否の分かれる作品というのは前評判で聞いてはいて、たしかに劇場で観たときに、これまでのひたむきでけなげな主人公たちに比べて、（なんだか今までと違うな～）と違和感を持ったり、太平洋戦争の頃の日本をアニメで描くことについても（なにもアニメでやることでもないな～）と実写との差を感じたり（といっても宮崎氏ならではの絵はやはり素晴らしかったが）、たんたんとしたストーリー展開についても（あんまり面白くないな～）とか思いながら観ていたが、最後、何故だか、せつなくなって、うっすらと涙が出てきた。
うる。うる。うる。うる。
宮崎駿、ありがとう！宮崎駿の前に宮崎駿なし。宮崎駿の後に宮崎駿なし。
・・・これはアニメ界の悲劇でもありますな～。
しく。しく。しく。しく。
９月９日（日）、２０２０年、東京でのオリンピック開催が決定。平成史を飾る一大イベントになるに違いないのだが、ちょっとひねくれた云い方をさせてもらうと国民的娯楽という観点でみるとオリンピックはとてもおめでたいことではあるし、東京に決まったことに率直に喜んではいるが、それで経済が地方までよくなっていくかというと必ずしも地方経済までもがよくなっていくわけではないような気もする。それはこれまでの平成史を振り返ってみて、改革とか改新といったことを何度、繰り返してみたところで、デフレや格差がなくならなかったことと同じ理由で、例えるなら、名古屋にたこ焼きを食べにくる観光客などいないし、大阪に味噌煮込みうどんを食べに行く観光客もいないように、結局のところ、その土地、その土地の風土なり、特徴なり、特性なりを生かさなければ、地元を盛り上げることなど到底、できるわけもないからだ。しょせん町おこし、村おこしなんて、ＴＶがちょっと行ったといって、できるものでもない。
結局、儲かっているような地方は地元のひとたちの知恵と努力と工夫で頑張っているところだ。
・・・ということで、地元を愛し、地元の歴史をよく知り、地元の特徴をよく生かしましょ～う。
あぁ～、いい話をした。これまでの苦労を考えたら、自分でも泣けてきたよ。
うっ。うっ。うっ。うっ。うっ。うっ。
２０１３年９月１３日